玉石印章的收藏技巧

        中国传统印章文明源远流长，这种由汉字、篆刻及印章石组成的中国传统印章艺术历来是文人诗人的收藏雅好。恰是由于传统印章所独具的深邃文明沉淀与悠长前史渊源，使得传统印章的收藏与投资活动逐渐取得艺术品投资群体的关注。

      自古以来，刻制印章的材料有多种，如玉石、金、银、铜、木、牛角（骨）、玻璃等。金印价值连城，极可贵到；铜印作伪较多，真伪难辨；木印、牛角（骨）印、玻璃印等材质浅显，制假也易。因此，收藏历代的印章，玉石印章是很好的选择。

      印章是刻制材质和篆刻艺术的连络体。区分古代印章的收藏价值，*要看刻制印章的玉石种类和印章的篆刻技艺。在古代玉石印章中，*具收藏价值的材质，是用号称“中华四大章石”田黄石、鸡血石、青田石和艾叶绿刻制的。

      田黄石产于福建福州，其他3种都产于浙江：鸡血石产于浙江昌化，青田石产于浙江青田，艾叶绿不只产于浙江，还产于福建、辽宁等地。个中，田黄石色美质佳，有“石帝”之称；鸡血石石质细腻，红色鲜红欲滴，由于储量极端稀少，故有“千金易得，一石难求”之说，是印材中的霸主；青田石、艾叶绿亦为章石中的珍贵上品。

      古代玉石印章的篆刻技艺前史悠长，自明代以来，印学派系良多，*要有八大派系：

      一是文何派，以明代文彭、何震为代表；

      文何派即皖派，是以文彭（1498-1573）、何震（1515-1605）为*的安徽籍印人的统称。文何是我国汉派印章的开先河者，他们勇于改动宋元工巧积习，强调汉字六义，高举宗秦法汉旗子，追摹汉印，以秀润雅正、空灵明洁见长，继元代王冕之后，采用青田石治印，对明清篆刻艺术的展开起了至关*要的结果。文彭的《为善*乐》，可代表基作风。

      二是皖派，为皖籍名人何震所创；

      三是泗水派，为明代苏宣所创；

      泗水派，为苏宣（1553-？）主创。取法秦汉，受文何影响而又能另辟溪径，运刀部切连络，严厉雄壮，气焰壮伟。对明代何通，清代邓石如有较大影响。《汉留候裔》是苏宣的代表作。

      四是娄东派，因明末篆刻家汪关，居于娄东而得名；

      娄东派即扬州派，为汪关（1575-？）主创。汪关精于古文，取法汉印，得共神髓，白文印信汉铸印，刀法稳实，构造精严，淳朴静穆，神形兼备，富有书卷气。基后林臬、巴慰祖等均能传其衣钵。《叶重华印》为汪关的代表作。

      五是如皋派，为清代黄经所创；

      六是林派，为清代林泉所创；

      七是邓派，为清代邓石如所创；

      邓派即新皖派，以邓石如（1734-1805）为代表。邓工四体书，“书自印出，印由书出”，主阴柔，以圆胜，扬文何之长而避其短，作品苍劲朴实，恢宏酣畅，潇洒清新，自成相貌。对吴让之、赵之谦、吴昌硕有较大影响。《江流有声断岸千尺》为邓石如的代表作。

      八是西泠八家。

      近代还有两大派系：

      一是吴派，为吴昌硕所创；

      昊昌硕（1844-1927）是吴派（海派）**。初学浙派，继学邓石如、吴让之，取浙皖两派之长，归本秦汉，以钝刀入印，秀丽苍劲，流利雄壮。赵后、徐新周、黄宾鸿、陈师曾、东半丁、寿石工，潘天寿等卓有成就的艺术家都是师承昊昌硕的。

      一是京派，以久居北京的齐白石为代表。      齐白石（1863-1957）是齐派（京派）**。早年受赵之琛、吴昌硕影响，后宗秦汉古风，篆学王莽《嘉量铭》、《三公山碑》、《天发神忏碑》、，衰年变法，胆敢独造，独树一帜。20世纪30年代流行印坛，旧京印人几乎都是齐门学生，个中刘淑度、贺孔才、陈大羽、肖友于、杨鹏升等都是卓有成就的篆刻家。

   这些派系的印章篆刻技艺，都在那时抵达了登峰?极的境界。

      古代玉石印章，假设用的是名石，又由名人刻制，则愈加金贵无比，年代越久收藏价值越高。当时，传统印章的收藏与投资仍处在相对的“原始蕴蓄”阶段，有可以“淘换”到物有所值及未来升值空间较大的藏品；其赏识与合用、收藏与投资统筹的特点，也有望使其成为新的潜在投资热点。




 

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