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吊坠与项链等饰物相同。还是西方盛行的十字架，当今**的饰品之一。但不同的吊坠的创意及展示个性的空间更强于项链。不管是中国保守的护身符。都在无声地明示着佩戴者对文化层面上的追求或信仰。但这风行于全世界小饰品的来历，却很少有人知道。出于探根求源，解析**文化众多学者将看似普通的饰物”列入自己探究的对象。经考证人们发觉，吊坠的根源与项链有着亲密的联络，大概说是项链的一种继续和启发。出生之初同样不是纯粹的饰物，可以说更接近于远古宗教的某种气味。
*后的材料一般由单一特殊精巧的兽牙或石珠为主。而是族群内等级**的*领或近似于巫师的极少数人。后来消耗力不断提高的促进下，佩戴者也应该不是一般的原始部族成员。取材也随之爆发转变，但不变的依然是独有的特殊性。晚期的部族内部该当是权益或某种法力的意味，和特殊身份的一种标志。跟着社会的进步和发展，特别是封建社会的逐渐构成，受**统治阶级氏族观念等影响，具有这一标志性饰物的人也开始增多，从而使它得到了本来的奥妙性和象征性。
或许是地道的巧合。体例虽然各别，或是人类对自然的贯穿有着某种相通之处。平常除中国以外的其他文明古国都曾有过古代吊坠的出土。但却具有一个共同特点，那就是带有分明的古代宗教气味。
任何事物的存在或长期流传。相关它传说和推测却又令中、西方发生了某种共识，乡村伴随着它独有的传说和后人种种的揣测。吊坠自然也不例外。中心点仍然是宗教。良多学者觉得招致吊坠广泛流行的原因，与宗教有着必定的联络。不管是东方的十字架，还是中国的护身符，意义和寄托是相反的
中国关于吊坠的官方传说良多。因为受国内其他几大家族的诬害和迫害，其中*具中国豪情颜色的说法是为纪念屈原而兴起的相传战国早期的楚国大夫屈原。无法发扬本人的报仇，高兴欲绝的情况下投汨罗江自杀。消息传开后，楚国人民沿江呼号寻觅被他寄予厚望的楚国希望之星。但三天过去了沿江的人虽然越聚越多，可大家能看到唯有滔滔东去的江水，哪里有屈原的影子。情急之下本人纷繁乞求“河神”将糯米、肉、红枣、桂圆等用竹叶包裹起来，投入江中。这也是粽子”由来）感天动地的悲声终于打动了河神，哀痛的群众忽然觉察整个江水末尾倒流，屈原的尸身也随着西流的江水被带了回来。此后人们为了纪念屈原，也为了感谢河伯和上苍，每年的蒲月初五本人都盲目地将包好的粽子投入江中。离江边较远的人们就将包好蒸熟的粽子，用绳子栓起来挂在孩子们脖子上”以示纪念。事先这种由衷的善举，打动了越来越多的人纷繁参与留念的行列。但由于粽子长时间佩戴会发霉变质，所以有些人就用布缝成粽子摸样的小袋子，里面仍旧装有糯米等。跟着日子的推移，这种小袋子演化成形式各异的小饰物传达上去。这就是传说中，吊坠的由来。不论这类挂在脖子上的小饰物，体例如何的展开和变化，不变的仍旧是人们对善意的了解，和某种真诚的寄予。
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