谈司马光用人之道

1970-01-01 08:00 作者：kf6 文章来源：点击:

司马光把人分为“圣人”、“君子”、“小人”、“愚人”四类。他认为无才无德的“愚人”，胜于有才无德的“小人”，因为“小人”智高能作恶，为害更大，自古以来的“国之乱臣，家之败子”，都是“才有余而德不足”的人。按照这种分类法，识人之道似乎不难，但克服用人唯私、唯利、唯奴则难能可贵。

司马光是一个对人才观很有研究的人，他的许多关于人才问题的论述都记载于《资治通鉴》里。其中*著名的观点是 “才者，德之资也；德者，才之帅也”。也就是说：德与才相比较，德是**位的，是处于统帅地位的。

所以选拔人才要德才并重，不可“蔽于才而遗于德”，而且应该把德放在*位。这一切，对当下的人才使用无疑也具有借鉴作用。

近读《资治通鉴·卷二百二十五·代宗大历十四年》，看到司马光在用人问题上还有这样一段论述：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也；苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也。若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，己虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，己不置毫发之私于其间。”

这段看似平朴，没有什么新鲜见解的话，却包含着不论亲疏远近，出于公心，唯贤是举的思想，成为历代正确的用人准则。但道理人所共知，要真正实行起来却很难。而那些在用人上唯亲、唯诺、唯顺、唯拍、唯吹的为官者却代不乏人。