珍珠的历史文化

 

　　珍珠并非是天然宝石，它生成于某些贝（蚌）中，当一些异物以外进入贝内且未能及时排除时，它的细胞膜就会分泌出珍珠质液将外来异物一层层地不断包裹起来，久而成珠。由于每次所包裹的珍珠质层极薄，因此一粒珍珠会由几千层珍珠质包裹叠加而成，历经3-6年时间方能形成。

 

　　珍珠还被国际宝石界列为六月诞生石（又称六月生辰石），也是结婚十三周年和三十周年的纪念礼品，象征着健康、纯洁、富裕、幸福、长寿。

 

　　在古罗马时期，仅有帝王及达官显贵才能佩戴珍珠，其他人不可佩戴

 

　　五六世纪的欧洲，更是史无前例地为珍珠立法，规定只有贵族才能佩戴珍珠，而且必须依照身份地位佩戴，不可越级。

 

　　中世纪之前，皇室常用钻石或蓝宝石来凸显珍珠，那时，几乎每个皇冠上*重要的部分都是珍珠，珍珠在珠宝家族中拥有*显赫的地位。

 

 

　　“珍珠之邦”——中国 

 

　　无论从哪一个角度来说，中国都可以当之无愧地称为“珍珠之邦”，中国的珍珠史始写于6000年前的大禹时代，据《海史·后记》记载，公元前约4000年，中国传说中五帝之一的大禹定“南海鱼草、珠玑大贝”为贡品。根据大禹的生活区域分析，当时的南海应该在今天的江南地区，珠玑与诸暨谐音，今天的珍珠之乡诸暨，或许就可能是文字记载中*早的产珠区。 

　　《尚书·禹贡》载云：“珠贡，惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠，暨鱼。”其中的嫔，即蚌之别名。 三国时的医书《名医别录》、梁代的《本草经集》、唐代的《海药本草》、宋代的《开宝本草》、明代的《本草纲目》、清代的《雷公药性赋》等19种医药古籍，都对珍珠的疗效有明确的记载。

 

　　梁代陶弘景在《本草经集》中说，珍珠“有治目肤翳，止泄”等作用。唐代的《海药本草》认为，珍珠可以明目、除晕、止泄。在元朝，商人们常在水中加蜜糖和珍珠粉饮用，认为它既可以滋补，又可以防暑。元好问在《续夷坚志》中记载：“洮水冬日结小冰……圆洁如珠……盛夏以蜜水调之，加珍珠粉。”

 

　　明代李时珍更加重视珍珠的药理作用，认为珍珠的药效在美肤，因而在《本草纲目》中特别写道：“珍珠味咸甘寒无毒，镇心点目；珍珠涂面，令人润泽好颜色。涂手足，去皮肤逆胪；坠痰，除面斑，止泻；除小儿惊热，安魂魄；止遗精白浊，解痘疗毒。……令光泽洁白”等。同时，它还记载了珍珠药用的多种方法。

 

　　明代陈继儒转引《独异志》说，唐武宗李炎在位时，宰相李德裕以珠宝粉、雄黄、朱砂煎汁为羹，每食一杯约耗钱三万，过三煎则弃其渣。当时流行炼丹术，人们认为，珍珠粉、雄黄等物，经过提炼后服用可长生不老，鹤发童颜。

 

　　在古代中国，珍珠向来被视作奇珍至宝，它象征纯真、完美、尊贵和权威，与壁玉并重。《庄子》有“千金之珠”的说法；秦昭王把珠与玉并列为“器饰宝藏”之*。《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《管子》、《周易》等，都有对珍珠的描述。

　　

　　《爱月轩笔记》记载，慈禧死后棺木里铺垫的金丝锦褥上镶的珍珠就有12604颗，其上盖的丝褥铺上有一钱重的珍珠尚有几千颗，仅遗体上的一张珍珠网就有珍珠6000颗。