从古人的佩玉习惯解读“人养玉三年，玉养人一生”的俗语产生由来

 

俗话说“黄金有价玉无价”，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。

 

 

 

古人在选择玉器时，一定是做过对比和考量的，选择的材料不仅不会让人有生冷僵硬的感觉，（青铜器),也不可能只供观赏，不可以触碰，（字画）。在所有的“古董”之中，可以与你朝夕相伴，耳鬓厮磨的只有“玉”，而且玉**的特点，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，所以民间有俗语“人养玉三年，玉养人一生”的说法，玉的灵性正在于此。

 

何为玉？石之美者即为玉。

 

何为美？心有所仪即是美。

 

 

民间不可能人人都佩玉，便有所谓“千种玛瑙万种玉”，衍生出许多的替代品，说的便是世间没有**可称之为玉的玉，玉石是由多种矿物组成，具有温润、美观、稀少的特点。自然界有数千种矿物，其中美观、耐用又适合加工，作为玉石的只有百余种，而可以到宝石等级的则仅有十余种。玉因产地而不同，人因喜好而不一，但是古人在千百年的生活中将有益的生活经验总结出来，留给我们大量的宝贵财富。

 

从中医的角度看，玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，《神农本草》和《本草纲目》等古代医药著作对此都有详细的记载，现代的科学分析：玉石中含有金、银、硅、锌、铁、硒、镁、锰等十多种对人体有益的微量元素，经常佩戴能让这些微量元素与人体内的放射元素综合，保持人体内各种元素的平衡，现代的科学研究对玉石的分子结构也做了分析和说明，微量的元素可以刺激经络，疏通脏腑，使人祛病保健益寿。

 

以前只是从影视剧和书中看到，老人将手镯传给女儿或儿媳，那时就以为仅仅就是一个象征，代表着圆满，和睦。其实不然，现代科技表明，玉石含有对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石的手镯可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。老人手腕背侧有“养老穴”，佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状还可蓄元气、养精神。特别是左手带镯有时也是对手腕处经络和穴位的按摩，对人体的心脏是有很大帮助的。

 

玉石的佩戴一般就是几个位置，颈间、胸前、腕部、腰间，这些都是穴位的集中位置。有的玉石对准人体某个穴位时，例如对准耳朵上d'n穴位，来回的窜动可刺激经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。

 

甚至民间还有宋徽宗嗜玉成癖、杨贵妃含玉镇暑等传说。现代科学证明，嘴含玉石，可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用，生津止渴、除胃热、平烦懑、滋心肺、润声喉、养毛发、蓄元气、养精神，从这一点看宋徽宗和杨贵妃他们的行为并不荒唐，肯定是在当时已经被百姓摸索总结出来的经验，只不过他们俩更有影响力，所以才会传颂至今而已。

 

 

玉石的化学成分主要由含钠、钙、镁、铝以及其他一些微量元素的含水硅酸盐组成。玉石主要形成于火成岩的结晶作用，岩石经高温熔融变质重新结晶而成，以及由上述两种作用而形成的玉石，再经流水冲刷、搬运与沉积后，和砂砾混合而形成玉石的砂矿、沉积矿。

 

每块玉石开采出来，就是一块玉璞，也就是没有雕琢的玉料，只有经过人工的磋磨和雕琢，也最终形成一个独特的艺术品。古人是不收藏玉料的，这一点与现代人不同，现在的和田玉籽料原材料的炒作已经脱离了原有的初衷了。

 

玉器制作完成后，就要进入下一个环节，也就是我们要说的：“人养玉”。

 

所谓的人养玉，便是藏家除了要对玉器进行分类摆放，大的陈设器要进行日常的擦拭外，小型的配饰玉器还须将它贴身佩戴并且要不断地把玩，只有这样经过长期手汗和皮肤的摩擦，才能使玉石表面形成一道独特的保护膜，增强玉石的柔润感，使玉石化蛹为蝶，绽放出自身的灵性和色泽。

 

玉石的神秘还在于可以与佩戴者有互动，也就是常言的“人养玉三年，玉养人一生”，经常佩戴的玉石，如果是一块古玉，玉会随着所佩者的人体温度、磁场放射和油脂分泌的盘摸，在玉石表面形成温润厚泽的包浆，中间的沁色也会出现色彩斑斓的景象，行话叫“羽化”，形容玉石脱胎演变过程，会与佩玉者的精神合而为一，达到庇佑身体，驱邪养人的功效。

 

所以说，“养玉”的关键在于“盘玉”，如何盘玉其实大有讲究，盘法得当就会事半功倍，否则就会功亏一篑。

 

 

中国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用，古人医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质。而盘玉，也有“文盘”和“武盘”之分。盘玉的过程，实际上也是提升自我行为举止，提高仪表端庄，提倡自我修为，通过藏玉在身，通过佩戴、把玩等让玉器与恒温的人体长久接触，以达到养玉的目的，此种方法民间称之为“文盘”。

 

文盘不会伤及玉器，但效果甚微，古人喜欢这种方式，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗费数十年的时间，这也是“人养玉三年”的由来之一，实际上是对佩戴玉器的人进行的一种行为举止的约束和警醒，所以才有“君子无故，玉不离身”之说，说明佩戴玉器的人，性格一定不能张扬，举止有度，从另外一个角度看，这样的行为本身就是一种美德的约束和自我管理。

 

另外，盘玉还有“意盘”一说。意盘是指藏家在盘玉把玩的时候还需想着玉的美德，并从玉的美德中不断地汲取精华，以养自身的品性，孔子形容“君子比德如玉焉”，这样一来，玉器得到了养护，养玉之人的心灵也得以净化，时间久了自然便可达到人玉合一的至高境界。从这个角度来说，人养玉，实际上就是玉养人了。

 

 

中国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用，古人医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，有魏晋南北朝食玉成风、两汉时期以玉护体，制成金缕玉衣保护躯体不再腐烂等等。

 

佩玉、盘玉和使用玉石器械，对养生保健是非常好的，因而玉石不仅作为玉锁、玉扳指、手镯、脚镯、挂链、鼻烟壶以及摆饰、装饰之用，还用来养生健体。

 

新琢之玉适合文盘，古人相信，新玉采集后，必须经过琢磨和加工，而古人的低速琢磨加工时间一般都在一年以上，经过一年以上的研琢和摩擦，才能将玉石中的火气去掉，将矿石中所蕴含的微小的放射性物质释放干净，玉才符合“盘”的资格。

 

 

古人的佩戴养玉就是盘玉，现代人的“盘玉”不是古人的“养玉”。

 

这是一个基本的概念，不要弄错，现代人更多的是站在经济价值的层面上考虑，极尽功利的做法也会损毁很多高古玉器。对于某些出土的玉器来说，保持原样才是**的保护，并不是所有的古玉都可以“盘”，也不是所有的“古玉”都可以佩戴。上次讲课时说过有人将窍塞戴在胸前，有人将女性生殖繁衍的象征作为佩戴物，这些都是无知无畏的行为。

 

逛古玩店时经常看到店铺老板手中拿着一个布袋或毛刷，里面装满麦麸和玉器，在手中不停的把玩。也可用干净的白布不断磨擦玉器，受热产生的高温可以将玉中的土气迅速逼出，这样的操作也是需要一年以上的持续，才能使其玉器晶莹润泽，玉的硬度才会逐渐恢复，这时方能适当借助外力盘养，这也就是人们通常所说的“武盘”。但武盘经常有不小心掉落损毁的，一般没有必有切勿操之过急，以免让玉器毁于一旦。

 

古人没有“武盘”之说，宋元以后才有的玉器收藏和研究系统分类，明清是开始仿古玉猖獗，才有重沁色和脱胎的说法。

 

 

玉石对人体有益的观点更促进了玉石进入寻常百姓人家，现代更多的人都愿意将玉作为赠送和配挂的饰品，在临摹古人的贵习时也给自己增加一丝安全的寄托。“人养玉三年，玉养人一生”本身就是一种精神与物质的有效结合，是将宝玉盘摸至羽化的**境界，也远非短期功利者所为，这也是所谓“修身养性”，“物我两望”的**境界，也是每一个爱玉、盘玉者的乐趣所在。

 

有人说不喜欢古玉，担心有“血光之灾”，只佩戴新玉，每个人的选择不同，都可以尊重和理解，在这就不讨论了。如果觉得自己诸事不利，想请一块“古玉”辟邪，就一定要擦亮眼睛，但要注意必须选择真正的出土“古玉”，要选择那些主人生前佩戴的，专门陪伴主人走过一个个轮回，重现人间的“古玉”，这块玉也许就是前世回来寻你的机缘，是可以庇佑你的。

 

不能选用殉葬的冥玉，比如玉衣片，窍塞等，还有镶嵌在棺木上面的玉片，这些都是临时加工的地方材质，做工相对粗糙，实用价值不高，而且特别容易损坏。也不能使用那些经化学药品做旧处理过仿制的古玉，不但于健康无益，还会有损健康。

 

 

玉是物质的，也是精神的，玉本来就是石头，玉只存在各自的心中。

 

养玉是玉器藏家的至乐之趣，也是一种超然物外的享受。养一方美玉细细盘玩，于静谧中细品往事前尘，让自己的心情也沾上一点玉的灵气。当岁月流逝如水，衰老的只是容颜，而我心一如玉石，走过沧桑，走过雕琢，走过爱恨，走过情仇，再回眸时，早已是百炼成玉，有着玉的温润、玉的细腻，也有着玉的淡定和从容。

 

玉之美，美在德行与灵性。养玉在身，可以让人镇定身心，宁神而静志；养玉在心，可以让人淡泊名利，宁静而致远。

 

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